蒼梧王城復(fù)原模型圖。陳遠(yuǎn)禎/攝
????“蒼蒼五嶺地，梧州居腹中。山作青螺髻，水如碧蛟龍。城枕三江險(xiǎn)，塞扼兩粵沖。越王埋劍守，趙光筑城控。漢初都會(huì)設(shè)，交州據(jù)郡雄……”一位文化人寫下的這首五言詩(shī)，贊美了梧州在歷史上的獨(dú)特政治軍事地位和深厚文化底蘊(yùn)。
????誰(shuí)只要有心翻開梧州歷史畫卷，準(zhǔn)會(huì)驚嘆于梧州這江山一隅，竟是龍盤貔踞地，虎臥豹盤關(guān)。秦漢掃六合，帝王拓版圖，梧州則成嶺海要控。
????先是秦始皇50萬(wàn)大軍壓境嶺南，草草開辟南海、桂林、象郡三地之后，秦朝很快滅亡。流落的秦將趙佗趁機(jī)將嶺南割據(jù)，自封為南越武王。趙佗自守南海，而委封其同姓宗人趙光為蒼梧王，筑王城于梧州據(jù)守，自此趙氏王國(guó)控制嶺南近百年。
????而背靠嶺南北面的中原大地，期間經(jīng)歷了百年戰(zhàn)火狼煙，中原逐鹿，最終，劉邦建立了大漢王朝。于是，距今兩千一百多年前的西漢初期，嶺南被重新辟為九郡，梧州被劃定為蒼梧郡治地和廣信縣治地。緊接著，在梧州設(shè)郡、縣后的第五年，即元封五年（前106年），西漢朝廷又將駐設(shè)于越南北部羸婁不久的交趾刺史部遷移到梧州。
????到了東漢建安八年（203年），梧州變成了交州治地。交州一直統(tǒng)領(lǐng)南海、蒼梧、合浦、郁林、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九個(gè)郡，地域相當(dāng)于今廣東、廣西全境，湖南江永、江華及越南北部廣大地區(qū)。梧州成為漢朝最早建立在嶺南的首府，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)316年，前后共19任刺史。
????建安十五年（210年），吳國(guó)孫權(quán)任步陟為交州刺史，二十二年，步陟將交州移治到了番禺（廣州），但只是首府遷移，所統(tǒng)轄郡、縣行政區(qū)域卻依然如故。之后，再到三國(guó)吳景帝永安七年（264年），將嶺南分為交、廣二州，南海、蒼梧、郁林、高梁四郡從交州劃歸廣州，交州則管轄交趾、九真、日南、儋耳、珠崖五郡，交州州治才又移回越南龍編。
????梧州，在歷史風(fēng)云變幻、滄桑更迭中，一直立于雄踞虎眈之勢(shì)。唐宋以節(jié)度使駐梧州。至明朝，在梧州置兩廣總督府、總兵府和總鎮(zhèn)府，以三總府直接統(tǒng)領(lǐng)嶺南政務(wù)、軍事等。自秦漢以來(lái)，梧州凸顯其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、交通的重心地位。
????郁郁蒼梧山，盈盈潯桂水。梧州，古蒼梧郡、古廣信縣、古廣府城，為人類社會(huì)推進(jìn)創(chuàng)造了天時(shí)地利。廣府歷史、廣府文化于是在梧州形成扎根，在梧州積淀發(fā)展，在梧州傳承。
????那時(shí)候，周邊相鄰的幾個(gè)郡，據(jù)《漢書·地理志》記載：蒼梧郡領(lǐng)10縣，戶24379，口146160人。南海郡領(lǐng)6縣，戶19613，口94253人。郁林郡（即桂林郡）領(lǐng)12縣，戶12415，口71162人。顯見蒼梧郡比秦故郡的南海郡和郁林郡人口數(shù)量大得多。人口繁榮必然孕育經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，于是，那個(gè)時(shí)代的蒼梧古郡梧州，閃耀著嶺南廣府文化的熠熠輝煌。
????“蒼梧南去近天涯，六士三陳即此家。”以士燮兄弟、陳欽父子為代表的《左氏春秋》儒學(xué)派在蒼梧崛起。士燮“既學(xué)問(wèn)優(yōu)博，又達(dá)于從政”，他注《春秋經(jīng)》11卷、《隋書經(jīng)籍志》和《新唐書經(jīng)籍志》。陳欽被稱為治左氏的“嶺海儒宗”，著有《陳氏春秋》。其子陳元集左氏古文經(jīng)學(xué)之大成，王莽政權(quán)立《左氏》經(jīng)學(xué)博士，陳元列為第一，并著有《左傳異同》，故漢史留下“左氏遠(yuǎn)在蒼梧”的定評(píng)。東漢初，陳元還在京城洛陽(yáng)授徒為業(yè)，傳《春秋左氏學(xué)》。中國(guó)文化素來(lái)存在“中原文化傳嶺南”偏見，其實(shí)，早在漢代，作為嶺南鄉(xiāng)土孕育的學(xué)者陳元的左氏學(xué)術(shù)思想就融入京城上層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，滲透進(jìn)王室政權(quán)的施政理念。陳氏父子的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，開了嶺南學(xué)派融入中原文化的先河，其淵源直至近代嶺南的康（有為）梁（啟超）。
????著成佛學(xué)著作《牟子理惑論》的牟子，更是交州時(shí)期的一位蒼梧本土學(xué)者。梧州處在溝通“海陸絲綢之路”的西江內(nèi)河捷徑便道，是海路登陸的驛站、門戶和中轉(zhuǎn)樞紐，正好是海外佛教?hào)|漸之地，加上牟子不貪功名仕途，潛心治學(xué)，研讀儒道及印度流入的佛教書籍，于是著成一部為世人理惑、啟蒙佛教思想的開山之作。自此，西方佛教文化在中國(guó)扎根兩千多年，牟子功不可沒。這也說(shuō)明，嶺南文化很早就具有對(duì)外開放性和包容性，并將海外文化融匯合璧于中原文化的過(guò)程。
????梧州，漢代嶺南最初的廣府，潛藏、積淀著燦爛的歷史文化。在兩漢、三國(guó)間，或由于戰(zhàn)亂避難，或因?yàn)榱鞣刨H官，梧州曾經(jīng)流落、隱居過(guò)許多中原各地的學(xué)術(shù)名儒，士雄人杰，他們?cè)诖说刂螌W(xué)、著書、設(shè)館授徒，有些人甚至終老或客死于這片土地。其中，有撰寫訓(xùn)詁著作《釋名》的劉熙，著有《周易摘》、《尚書駁》、《論語(yǔ)弼》的程秉，考定《五宗圖述》、《二京解》的名儒，三國(guó)時(shí)有名的評(píng)論家、書法家許靖，曾為《老子》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》作注釋的吳國(guó)學(xué)者虞翻等。可想而知，當(dāng)時(shí)的交州，匯集了不可勝數(shù)的名士，他們?yōu)榻裉斓奈嘀萘粝铝遂陟陂W光的文化遺產(chǎn)，使梧州流溢著厚重的歷史文化光彩。 （黎 軍） | 
