????老梧州人常說(shuō)，“火山無(wú)火，冰井無(wú)冰”，其中的“火山無(wú)火”便出自唐代詩(shī)人元結(jié)的詩(shī)句。據(jù)記載，火山的命名并不是因?yàn)橛谢罨鹕交蜻z跡，而是源自各種民間傳說(shuō)、神話(huà)等，從而使火山的形象得到代代相傳。
夕陽(yáng)輝映下的火山，別有一番情調(diào)。
????［尋訪］
????在西江南岸，一座與城區(qū)隔江相望的山峰，傍晚時(shí)分，山頂上空晚霞紅似火焰，這里就是梧州八景之一、風(fēng)景獨(dú)好的火山夕焰美景。從火山形成起，它就一直矗立在南岸眾山中，千百年來(lái)，不管歲月如何變遷，火山夕焰的美景依然隨風(fēng)涌動(dòng)，看盡西江水東流而去。
????梧州市地方志辦公室原主任陳金源表示，對(duì)于火山的位置，民間還是存在著誤認(rèn)的，“不少市民以為允升塔所在的錦屏山就是火山。”他認(rèn)為，據(jù)史料記載，“火山夕焰”所指的火山其實(shí)是與錦屏山相連接，并且位于錦屏山后面的那一帶山脈。或因錦屏山有市級(jí)文物保護(hù)單位且也建成了休閑公園，市民多知道它，所以大家將它誤認(rèn)為火山，“站在允升塔邊向火山望去，可以盡覽火山美景。”
允升塔所在的錦屏山后面的一帶山脈便是火山。
????山不在高，傳說(shuō)甚多
????為了探尋這自古已成為梧州代表性的景色，記者多方查閱了《梧州文化》、《蒼梧縣志》、《梧州府志》等書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)“火山夕焰”傳說(shuō)甚多。
????老梧州人常說(shuō)，“火山無(wú)火，冰井無(wú)冰”，其中的“火山無(wú)火”是出自唐代詩(shī)人元結(jié)的詩(shī)句。據(jù)記載，火山的命名并不是因?yàn)橛谢罨鹕交蜻z跡，而是源自歷史上流傳下來(lái)的各種民間傳說(shuō)以及歷代詩(shī)人憑著傳說(shuō)撰編的故事、神話(huà)傳奇等，從而使火山的形象得到代代相傳。
《蒼梧縣志》記載的火山夕焰。
????站在河?xùn)|街頭，陳金源隔著西江指著對(duì)面的火山說(shuō)，“火山夕焰”之名來(lái)源有多種說(shuō)法。
????一說(shuō)因山腳西江深潭的明珠。張瀚《沖宵山碑記》一書(shū)說(shuō)“水有明珠”，山腳下西江邊有一個(gè)無(wú)底洞，潭中有一顆明珠，在夜里發(fā)出燦爛的火光，照亮天空。根據(jù)《蒼梧縣志》記載：“山下澄潭其深無(wú)極，火光每三五一見(jiàn)，每至一更初火起匝其頂，如野燒甚者，廣十余丈，食頃而息。”陳金源表示，火山歷來(lái)種植荔枝，火山荔枝從漢代成為貢品，這也是“火山夕焰”之名由來(lái)的說(shuō)法之一。在《寰宇記》里有相關(guān)記載，說(shuō)“山上有荔枝，四月熟，以其地?zé)幔手^火山。”而且，在唐代詩(shī)人筆下的火山，總是同炎熱的氣候連起來(lái)，如沈佺期的詩(shī)“身經(jīng)火山熱，顏入瘴江消”，張鈞的詩(shī)也說(shuō)“瘴江西去火為山”。另外，有一種說(shuō)法是火山頂有塊大寶石，傳說(shuō)在夜間會(huì)放出火光，把梧州照亮得如白晝。還有一種說(shuō)法則是，古時(shí)火山腳下西江里多產(chǎn)嘉魚(yú)，魚(yú)鱗在水中反光向火山頂映照，形成火焰似的景色。
????在眾多說(shuō)法中，秦朝將領(lǐng)趙佗埋劍的傳說(shuō)最廣為流傳。相傳，寶劍原來(lái)是越國(guó)歐治子鑄練的，鋒利無(wú)比，斷巖巖自裂，吹發(fā)發(fā)自斷，入地千年還會(huì)夜放光芒。寶劍在夜里騰光，每隔三五天一見(jiàn)，一更的時(shí)候開(kāi)始起火，由下蔓延至山頂，全山便會(huì)變得通紅，火光沖天，但頃刻間又會(huì)熄滅，第二天山上依舊草木蒼翠欲滴。清乾隆年間《梧州府志》記載，埋劍的是趙佗的族弟趙光。該書(shū)說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在南方設(shè)置了桂林、南海、象郡，雄踞南方的南越王趙佗兼并了三郡，建立南越國(guó)，當(dāng)上了南越王，并且封了他的族弟趙光為蒼梧王，并在此山建造了越王臺(tái)。后來(lái)，南越國(guó)被漢武帝滅亡，趙光便把趙佗賜他的一把寶劍埋藏在山中。這寶劍叫“龍精劍”，鋒利無(wú)比，到夜里就會(huì)放出沖天火光，故此山稱(chēng)為“火山”。
????據(jù)陳金源介紹，由于梧州曾多火災(zāi)，有人認(rèn)為是火山引起的，因此明朝隆慶二年，總督張瀚為避火災(zāi)，將火山更名為沖宵山，“沖”字從水，“宵”字從雨，意即以水克火。至清朝康熙三十五年，上任的梧州知縣，山東省進(jìn)士劉以貴，又下令改回“火山”舊名，并認(rèn)為這只是地方的名稱(chēng)，火災(zāi)并非與火山有關(guān)。劉以貴也撰文《火山說(shuō)》說(shuō)明改回原名的原因，文中指出，梧州因?qū)矣谢馂?zāi)而將火山更名沖宵山，以用來(lái)壓制火災(zāi)，但是雖然更名了，火災(zāi)仍然日益增多，說(shuō)明了這并不是因?yàn)槊Q(chēng)的緣故。火山之名，一直沿用至今。
????火山不老，夕焰醉人
????“火山夕焰”的詩(shī)韻魅力十足，它以其獨(dú)特的風(fēng)光吸引了眾多文人墨客為它賦詩(shī)贊頌。
????有史記載從唐代天寶年間至清末，吟詠火山的詩(shī)人有20多人，其中明代的吳淇寫(xiě)下的《詠火山》最為詳細(xì)，詩(shī)為“梧城臨大江，火山踞對(duì)岸。傳聞趙佗王，埋劍山下畔。此劍本龍精，曾經(jīng)歐冶鍛。斷崖崖可裂，吹發(fā)發(fā)自斷。入地兩千載，了無(wú)剝蝕患。皎若屈陽(yáng)華，夜射斗牛爛，我欲往掘之，博識(shí)愧雷煥。神物會(huì)有時(shí)，不求或自見(jiàn)。情藴道無(wú)吝，精存氣自貫。夢(mèng)中肯飛來(lái)，何待風(fēng)胡辨。持以行四海，一決浮云散。”全詩(shī)寫(xiě)出了火山的各種傳說(shuō)。
????清朝詩(shī)人王維泰在康熙年間，從故鄉(xiāng)灌陽(yáng)來(lái)到梧州府任教諭之職，寫(xiě)下了《火山夕焰》一詩(shī)，詩(shī)云“越王臺(tái)畔鎮(zhèn)南關(guān)，夕焰曾聞出此間。埋劍吐芒宵燭漢，藏珠流影夜輝山。圣燈掩映分巖壑。野燒依稀照市圜。今日韜光休待問(wèn)，盡移寶貴落人寰。”詩(shī)人以民間故事吟詠了“火山夕焰”的神奇與美麗的傳說(shuō)。
????“火山在我的記憶中是我們打柴的好去處。”87歲的梁桂英幾十年來(lái)默默地感受著梧州這座老城的變化，以前為生活奔波，雖然知道有“火山夕焰”這美景，但她幾乎沒(méi)有閑暇去認(rèn)真欣賞，在她的記憶中，上世紀(jì)五六十年代的火山還像原始森林般，草木茂盛，每當(dāng)要去打柴，梁桂英就會(huì)先搭船過(guò)江再攀爬火山尋找柴火。當(dāng)時(shí)，火山并沒(méi)有上山道路，只有一條彎曲的古道，連通附近村莊，這條山脈，人們稱(chēng)作“火山界”。附近村莊的村民出入時(shí)，則需要翻越火山界。1975年，火山隧道開(kāi)始建設(shè)，此后火山古道也結(jié)束了它的使命，人們登火山、附近村民出入也相對(duì)便捷了。
自1976年火山隧道的建成，這條翻越火山的古道結(jié)束了它的使命。
????“觀賞火山夕焰的最好時(shí)間在夏天和秋天兩個(gè)季節(jié)。傍晚落霞時(shí)分，火山上空，紅霞布滿(mǎn)天空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像火焰一樣燦爛熱情。”熱愛(ài)攝影的張鈞銓表示，晚霞一般在西方，但火山位于南側(cè)，所以“火山夕焰”的美景并不常見(jiàn)，在夏秋兩季，“火山夕焰”出現(xiàn)的次數(shù)則會(huì)比比其他季節(jié)出現(xiàn)得多。梧州歷史文化學(xué)者陳侃言說(shuō)，有火燒云的時(shí)候，“火山夕焰”會(huì)更美麗，站在河?xùn)|街頭，不經(jīng)意地抬起頭向南岸望去，也許映入眼眸的就是那滿(mǎn)空的火紅，“火山夕焰一出現(xiàn)，便引人駐足沉醉。”
????與“火山夕焰”一樣為人知曉的是火山荔枝，其獨(dú)特的風(fēng)味吸引了不少人品嘗贊嘆，也早就遠(yuǎn)近聞名。火山荔枝酸酸甜甜的滋味一直縈繞在梁桂英的心里。她說(shuō)，之所以叫火山荔枝，不僅是因?yàn)榛鹕缴戏N有荔枝，火山附近的村莊也滿(mǎn)是荔枝樹(shù)，人們把火山周邊的荔枝統(tǒng)稱(chēng)為“火山荔枝”。梁桂英說(shuō)，火山荔枝有其獨(dú)特的味道，酸甜可口，與古鳳荔枝一樣在梧州的荔枝中具有一定的名氣。據(jù)悉，如今火山上也有荔枝樹(shù)，而且火山蘇家坪的百年荔枝樹(shù)依然迎風(fēng)搖曳，成熟時(shí)節(jié)，鮮紅的荔枝掛滿(mǎn)枝頭。
火山蘇家坪的百年荔枝林。
????“火山夕焰”歷經(jīng)千年，見(jiàn)證了梧州歷史的變遷與發(fā)展。在新中國(guó)成立前后，火山還時(shí)常有市民爬山登頂尋找柴火以幫補(bǔ)生活，但隨著社會(huì)飛速發(fā)展，市民生活越來(lái)越好，如今的火山寂靜不少，偶爾會(huì)有爬山愛(ài)好者和攝影發(fā)燒友前去攀登。歷史的年輪一圈圈地轉(zhuǎn)動(dòng)，人和事物在悄悄地改變了模樣，曾經(jīng)與它一樣是荒山長(zhǎng)滿(mǎn)草木的白云山也早已經(jīng)變成了風(fēng)景優(yōu)美的公園，游人如織，但“火山夕焰”還是保持著原來(lái)的樣子，林木蒼翠，山花燦爛。（記者 全淦枚）
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????［感懷］
????火山是一座古城的縮影
????站在梧州市區(qū)向南眺望，可見(jiàn)西江岸邊連綿不斷的青山。歷史文化古街金龍巷的老人李明達(dá)說(shuō)，那群山四季郁蔥，因有“埋劍吐芒宵燭漢，藏珠浮映夜輝山”而得名火山，梧州八景之一“火山夕焰”就在那里。相傳秦末南越王趙佗藏劍于此山，故夜里騰光。
????翻閱史料，梧州城建于漢高后五年，是目前有記載的廣西最早的城池，當(dāng)時(shí)名為蒼梧王城，乃蒼梧王趙光所建。據(jù)1956年勘測(cè)，蒼梧王城最初只是一個(gè)小小的土城堡，周長(zhǎng)424米，面積1.12萬(wàn)平方米，作為趙佗南越國(guó)的行都，借以控制桂林郡和象郡。據(jù)清乾隆《梧州府志》記載，當(dāng)年趙佗曾經(jīng)到廣信（今梧州市區(qū)）巡視，并把龍精寶劍贈(zèng)與蒼梧王趙光。南越國(guó)滅亡后，趙光便把寶劍藏于西江南岸的火山之中，每到夜間，寶劍便會(huì)吐出沖天光芒，又頃刻熄滅。
火山曾一度是扼守西江的軍事要塞，這是火山上遺存的排堡。
????我輕輕合上古籍史料，掩卷沉思，由此可想象蒼梧在當(dāng)時(shí)南越國(guó)和嶺南的政治軍事地位的重要，乃是戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。往事越千年，其實(shí)，這恰恰從側(cè)面說(shuō)明那時(shí)候蒼梧王城的繁華，滿(mǎn)城燈火映紅了隔江南岸的整座火山。這不能不令人感嘆當(dāng)時(shí)蒼梧王城作為僅次于南越國(guó)首都番禺（今廣州）的嶺南第二大都市的繁榮景象。
????后來(lái)，虔誠(chéng)的蒼梧王城人又在山頂上修筑了一座塔，名曰“允升塔”，為火山增添一景。據(jù)傳，修建允升塔也是有“來(lái)歷”的，因潯江、西江、桂江是彎曲的，根據(jù)《易經(jīng)》的風(fēng)水學(xué)，彎曲的江水象征彎龍，只有建一座“鎮(zhèn)妖塔”才能鎮(zhèn)住。“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”是也，古代社會(huì)文明還沒(méi)有達(dá)到較高程度，當(dāng)局者把一些美好愿望寄托于神靈之類(lèi)東西，是可以理解的。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，時(shí)光把我們拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。
????如今，火山依舊青翠，允升塔依舊屹立，滿(mǎn)目青山映梧城，青山映襯著對(duì)岸昔日蒼梧王城的現(xiàn)代繁華。
????白云蒼狗，滄海桑田。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，火山和允升塔漸漸成為梧州城的象征，一千多年的紅塵滾滾中，梧州城改天換地之變，變化最深的是城區(qū)繁榮、不斷拓寬拉大的城區(qū)框架。
????火山夕焰依然。時(shí)下，每逢夜晚，繁華的梧州市區(qū)通明的燈火、多彩霓虹燈以及火山的景觀彩燈，把南岸的火山映襯得如此“火紅”，整座火山都被映紅著，“到天亮?xí)r分火勢(shì)熄滅，依舊是滿(mǎn)目青翠”。
????一千多年的繁華傳承著，一千多年的八景依然在續(xù)寫(xiě)著南國(guó)都市的輝煌。
????一座青山一把利劍呵護(hù)著一座歷史文化古城梧州。如今，火山已經(jīng)改造升級(jí)為一座天然生態(tài)公園，對(duì)市民來(lái)說(shuō)，一方面滿(mǎn)足了休閑的便利，另一方面也提供了一個(gè)登山健身的良好環(huán)境場(chǎng)所，兼具了歷史文化和休閑娛樂(lè)的多重功能。登山俯瞰，市區(qū)全景盡收眼底，三江擁抱城區(qū)的風(fēng)貌盡現(xiàn)，山腳下的火山隧道貫通了山南山北，極大方便居民往來(lái)。塔、青山、三江水、水都綠城相互映襯，渾然一體。
????火山對(duì)岸隔江的由560座騎樓組合而成的一座座中西體態(tài)各異的建筑群緊密相連，是特定歷史文化時(shí)期的產(chǎn)物。
????火山和它面前的滔滔西江一起，與天地同在，與日月同輝……（顏桂海）
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????［賦畫(huà)］
廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、梧州市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席鄭偉標(biāo)根據(jù)史料記載和考證創(chuàng)作的《火山夕照》。
????攝影：麥朝樞（除署名外） | 
