????西江都市報(bào)記者 黃穎盈
????西江南岸，錦屏山巔，蒼郁古木中矗立著一座允升塔。游客登上塔頂望遠(yuǎn)，極目四方，綠城水都的山水風(fēng)光可盡收眼底。據(jù)史料記載，這座允升塔距今已有近兩百年歷史，始建于清代道光二年（1822 年），并在1982 年被列入梧州市第一批市級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。從20 世紀(jì)80 年代初期至今，梧州市政府撥專款對(duì)古塔及其上山步階進(jìn)行了數(shù)次修繕。如今，允升塔所在的錦屏山景區(qū)已成為備受游客喜愛的梧州市歷史文化旅游景區(qū)。
????如今的允升塔前，佇立著阮元的塑像。（黃穎盈/攝）
????七層古塔風(fēng)景如畫
????錦屏山風(fēng)景區(qū)入口位于 231 國(guó)道梧州南岸段與前往火山隧道的岔道的交接處，記者自景區(qū)入口拾階而上，依次經(jīng)過南山觀遺址與碑林石刻、半山亭，即抵達(dá)允升塔。不過，這條山間道路相當(dāng)狹長(zhǎng)且逶迤，時(shí)而隱匿在茂密的林木草叢中，時(shí)而跳脫暴露在山腰上，登頂直抵允升塔，步行往往需要一個(gè)小時(shí)。
????允升塔最近的一次修繕是在2014 年，此次修繕過后，允升塔塔基以及周邊被平整為一片開闊的塔園廣場(chǎng)，寶塔屹立其中，四下花木環(huán)繞，環(huán)境幽雅愜意。塔前立有一位清代名人的塑像，這位名叫阮元的歷史名人，目光注視的前方有大幅浮雕壁畫，上面記述著與允升塔相關(guān)的歷史故事與民間傳說。
????據(jù)2000 年編修出版的《梧州市志》記載，清代道光年間建成的允升塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，高31 米，塔平面為六角形，塔底每邊長(zhǎng)3.9 米，塔身疊澀出檐，由磚質(zhì)三角形四拱疊成七層，并點(diǎn)綴有花草和如意浮雕圖案，塔頂作六角攢尖。
????經(jīng)過修繕后，允升塔每層的每個(gè)六角面都對(duì)外開鑿了或圓或方的窗口。步入塔內(nèi)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，一道陡峭的鐵樓梯直通塔頂。據(jù)《梧州市志》記載，這道鐵樓梯是在20 世紀(jì)80 年代初期維修時(shí)改裝的，原來是一道木樓梯。自第二層塔樓起，塔內(nèi)每層都鋪設(shè)有木板閣層，閣層上繪制的壁畫豐富多彩，記述著仙鶴投珠、呂仙托夢(mèng)、錦屏遇龍、秀發(fā)梧江、觀文成化、光射斗牛等民間傳說故事，最高的穹頂處還描繪著仙鶴騰云的祥瑞圖畫。
????記者沿鐵樓梯向塔頂上攀，光線越來越充足，而從每層閣樓的一個(gè)個(gè)小窗朝外望去，全是視野開闊、角度不同的風(fēng)景畫：或是層巒疊嶂的遠(yuǎn)山，或是百舸爭(zhēng)流的江面，或是錯(cuò)落有致的高樓大廈，或是方興未艾的開發(fā)場(chǎng)地 ……每一次視覺的轉(zhuǎn)換都有驚喜，就像是孩童手中的萬(wàn)花筒，即便平常再也熟悉不過的系龍洲、鴛江大橋、云龍大橋、梧州大酒店等景物，都變得趣味橫生。
????造塔源自“火山夕焰”
????要說起這座古塔的由來，就不得不提到梧州八景中的“火山夕焰”。據(jù)《梧州市志》記載，梧州西江南岸諸山，以火山最馳名。因火山面西，每當(dāng)夕陽(yáng)照射，滿山就像是熊熊燃燒的烈焰，十分壯觀，故自宋代起，即有 “火山夕焰”之名。所謂“火山”，指的是錦屏山以及相鄰一帶的山脈。但這“火山”又不真是地質(zhì)學(xué)概念中的火山，所以唐代文學(xué)家元結(jié)曾在《冰泉銘》中寫道 “火山無(wú)火，冰井無(wú)冰”。
????至于“火山”之名的由來，《梧州市志》中還記載著兩種民間傳說：一個(gè)傳說稱，以前火山腳靠江邊處有個(gè)無(wú)底深潭，潭中有一顆稀世明珠，夜里綻放出的光芒照到火山上，就像火光烈焰一樣；另一個(gè)傳說則稱，南越王趙佗曾將一把寶劍藏在火山上，這把寶劍由越國(guó)鑄劍大師歐冶子鑄煉，鋒利無(wú)比，入地千年不朽且夜放亮光，有如火燒之狀。
????清同治十二年刊本《梧州府志》中有關(guān)于“火山”的記錄。(楊麥/供圖)
????關(guān)于后一個(gè)傳說，歷史上不少文人騷客都留下了吟詠詩(shī)句。明代吳淇曾賦詩(shī)《詠火山》： “梧城臨大江，火山踞對(duì)岸。傳聞趙佗王，埋劍山下畔。此劍本龍精，曾經(jīng)歐冶鍛。斷崖崖可裂，吹發(fā)發(fā)自斷。入地兩千載，了無(wú)剝蝕患。皎若屈陽(yáng)華，夜射斗牛爛，我欲往掘之，博識(shí)愧雷煥。神物會(huì)有時(shí)，不求或自見。情藴道無(wú)吝，精存氣自貫。夢(mèng)中肯飛來，何待風(fēng)胡辨。持以行四海，一決浮云散。”
????清代，王維泰則題詩(shī)《火山夕焰》：“越王臺(tái)畔鎮(zhèn)南關(guān)，夕焰曾聞出此間。埋劍吐芒宵燭漢，藏珠流影夜輝山。圣燈掩映分巖壑。野燒依稀照市圜。今日韜光休待問，盡移寶貴落人寰。”
????然而，梧州自古以來多發(fā)火災(zāi)，所以本地又有“火患多因火山起”一說。為此，明朝隆慶二年（1568 年），總督張翰為避火災(zāi)就把火山更名為“沖霄山”，以 “沖”從水，以“霄”從雨，意指“以水克火”。在清朝道光二年，由地方官紳籌資購(gòu)材，在錦屏山上建造了一座七層寶塔和一座南山觀，以此來鎮(zhèn)壓“火神”。
????阮元題匾名定“允升”
????據(jù)《梧州市志》記載，允升塔俗稱“文筆塔”。放眼全國(guó)，各地多有古塔名為“ 文筆”，那么梧州這座古塔的 “ 允升”之名從何而來？ 其實(shí)，這還需從塔前的雕塑人像阮元說起。
????《梧州市志·建筑志》主筆梁次山通過查閱《清史稿》《歷代狀元考卷》《新華日?qǐng)?bào)》等史料，并對(duì)照阮元編寫的《古籍纂詁》《疇人傳》《便民圖纂》等書籍后確認(rèn)，阮元是清代乾隆、嘉慶、道光的三朝元老，先后為戶部、兵部、工部侍郎，其后又任浙、贛、豫等省巡撫，以及湖廣、兩廣、云貴總督，再拜為休仁閣大學(xué)士，授一品銜。
????結(jié)合史料，梁次山給記者介紹了允升塔的歷史。
????清朝中后期，英法等國(guó)家為擴(kuò)張勢(shì)力，在向中國(guó)輸出鴉片的同時(shí)還不斷挑起事端，阮元諫言清政府及早應(yīng)對(duì)。他先是在地方上配合加強(qiáng)海禁，對(duì)于制造騷亂的“外夷”普鎮(zhèn)以威，后來又修筑海防炮臺(tái)，加強(qiáng)守衛(wèi)。
????道光二年，一艘英籍貨船在廣東生事，引起民憤，時(shí)任兩廣總督的阮元下令扣船嚴(yán)飭，直到英人認(rèn)錯(cuò)，表示遵守中國(guó)法令才將其放行。阮元在兩廣總督任上，英方兵船一直不敢再來尋釁。
????等到海防趨于平靜，阮元就外出巡視，從廣州溯西江而上，抵達(dá)梧州，途中見到江中突兀出現(xiàn)一個(gè)“浮洲”，頗感驚奇。這時(shí)，隨行人員告訴阮元，這是“系龍洲”，因距梧州在明初所建的磚石城墻有七里，故又稱“七里洲”，宋代所稱“梧州八景”之一的 “ 龍洲砥峙”就是這里。聽罷，阮元一行人登島四望，一座屹立在錦屏山上的七層寶塔映入眼簾。
????阮元告訴隨從，塔的建筑形式最初與宗教有關(guān)，音譯為“浮屠”，用于掩埋、藏置、供奉與佛教有關(guān)的物件。漢代，佛教從天竺傳入東土，塔的形式被引進(jìn)后逐漸漢化。中國(guó)的塔汲取外來的“浮屠”外觀構(gòu)造，融入中國(guó)亭臺(tái)樓閣的傳統(tǒng)風(fēng)格，把實(shí)心結(jié)構(gòu)改為中式空心結(jié)構(gòu)，以磚石、木材、銅鐵為建造材質(zhì)，留有門窗的同時(shí)又可沿梯拾級(jí)而上到各樓層。
????隨從們聽得入神，趁機(jī)進(jìn)言說：這里依山傍水，實(shí)為風(fēng)水寶地，阮大人可否即興賦詩(shī)一首，讓眾人開開眼界？ 阮元聽罷，有感而吟： “云山郁蒸，江水澄凝。得此高塔，勢(shì)欲上騰。梧岡吉士，從此其興。”取其意，遂定塔名為“允升”。此外，阮元還特為古塔題額：一層為“秀發(fā)梧江”，三層為“觀文成化”，五層為“光射斗牛”。
????允升塔是梧州現(xiàn)存的為數(shù)不多的古塔建筑，梧州市歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)彭志創(chuàng)認(rèn)為允升塔不但有著獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，還有很大的文化旅游潛力可挖掘。他說，首先，南越王趙佗埋劍的傳說，以及阮元題匾賦詩(shī)的故事，讓允升塔別具歷史文化色彩；其次，錦屏山有園林綠化景觀，而允升塔身構(gòu)造又保存完好，游人可登頂觀光，增添了游覽樂趣；最后，允升塔所在的地理環(huán)境優(yōu)越，臨江倚山、風(fēng)景秀麗，不遠(yuǎn)處還有南山觀遺址、火山荔枝種植帶、八寶塘等觀光景點(diǎn)，隨著旅游配套設(shè)施的日益完善，南岸景區(qū)的吸引力有望進(jìn)一步提升。 | 
