????西江都市報記者 趙洋
??? 每當時光譜寫的劇本在歷史大舞臺上隆重上演時，老建筑總是輕聲訴說著自己的角色對白。位于梧州市龍圩鎮的蒼梧粵東會館，就是一所“會說話”的古建筑。
????蒼梧粵東會館是自治區級文物保護單位，建于清代乾隆年間的它，不僅構造堅固、外觀精巧，凝結了古代工匠的建筑智慧，也記載著一段段粵商入桂的歷史。
????精美建筑存留歷史記憶
????蒼梧粵東會館為三進三出結構，分為前、中、后三進宅院和門樓，中、后座宅院進深寬各8米，屋檐底座為元寶脊，四柱落地，疊梁式構架，盡顯明末清初的古建筑韻味。會館大門對開，東西兩個耳房的地基高于外間，地面由雕刻著花卉、龍鳳、禽鳥的麻石板砌筑而成。
????在門樓的梁上，有雕花柁墩和十字開口的蓮盤斗，梁面全部雕刻著精細的花草魚蟲、飛禽走獸等圖案。門樓之后為天井，地面鋪砌著麻石板的天井，將門樓與中殿巧妙地分隔開來，天井的兩邊則為聯系中殿和后殿的南北走廊。
????在中殿，最具特色的是前檐柱。前檐柱為方形抹角石柱，前檐柱和東西墻之間各以一道木制雕花額枋連接，上有雕花柁墩，柁墩上還設蓮花座斗拱。
????在后殿東西墻上，分別刻著“鳥革”“翚飛”四個字。蒼梧縣文物管理所副所長莫偉軍介紹，“鳥革翚飛”出自《詩經·小雅》中的“如鳥斯革，如翚斯飛”，原意為羽毛五彩的野雞展翅飛翔，這里應是形容其建筑精美。
????會館采用半圓形的筒瓦蓋頂。莫偉軍分析，筒瓦是一種意象，其外觀如同西江上往來船只的半圓形遮篷，皆因古時粵商大多依靠水運發家，對貨船極有感情。
蒼梧粵東會館位于龍圩區忠義街，圖為會館大門。趙洋 攝
????粵東會館的建造工藝別致且用料講究，至今仍令人贊賞不已。會館的梁架、桷子全部選用鐵力木，鑿榫銜接，鉤心斗角，不費一釘一鐵。莫偉軍介紹，鐵力木堅硬，防蟲蛀，耐腐耐用，正是因為梁架、桷子選用鐵力木，會館歷經200 余年風霜后，才能堅固如初。此外，據龍圩當地流傳的傳說稱，建造會館時，為了保證做工精細，粵商們要求每名工匠每天只能鑿一條石料，不可多鑿。
????此外，建造會館所使用的石材和木材也不完全取自蒼梧當地。粵商們舍近求遠，在珠江流域上下游尋覓建材，購買后再由水路運至蒼梧。對此，當地人并不理解，后來才發現粵商們十分精明，每當船只從各地運回一批批建材時，西江上游的八角、茴油、砂紙等土特產也隨船運到了廣東去販賣，可謂一舉兩得。
????三塊碑文記載商業繁華
????粵商大批入桂，始于明代，盛于清代。明末詩人徐芬有詩云：“往來橫渡口，強半廣州音。”如今，蒼梧粵東會館西側的墻上鑲嵌著一塊《重建粵東會館碑記》和兩塊《重建粵東會館題名碑》，記載著兩百多年前的喧囂與繁華。
????據清乾隆五十三年（1788年）的《重修粵東會館碑記》記載：當時粵東商人做生意東來西往，所經營的百貨雜物進入廣西后，就以戎圩（今龍圩）為貨物集散地，粵東商人也就視戎圩為故鄉。“蓋雖客省，東人視之不啻桑梓矣。”
????據碑文記載，1714 年，粵商在戎圩（今龍圩）修建了關夫子祠。1788 年，為了方便粵商來往，各界人士將關夫子祠改建為粵東會館，面積達1378 平方米。“會館之修，工匠極一時之選，材石收兩省之良……計工二萬九千四百有奇”。莫偉軍認為，關夫子祠從性質上來看已算是一處商業會館。但是，乾隆年間，隨著粵商頻繁入桂經商，為了更好地協調群體內部的商業利益問題，并滿足群體歸屬感等需求，粵商便決定對關夫子祠進行改建，具有聯誼、祀神、合樂、義舉、公約等眾多功能的粵東會館便應運而生。
????興建會館的資金來源于粵商群體的捐助。通過閱讀另外兩塊《重建粵東會館題名碑》，大可一窺清朝乾隆年間戎圩繁華的商業景象。
????第一塊題名碑上記載了戎圩本地行會和坐商的名稱及其捐資情況，共涉及行會24 家，以及豆類加工、布匹、鐵器、銅器、雜貨等14 個行業的商號近700家。另一塊題名碑記載了外地到戎圩經商的商人及其捐助情況，涉及廣東、廣西各地商號580多家。
????莫偉軍表示，題名碑上開列的助工金（捐款）名單很長，從捐助的商戶數量之多、捐款的數額之巨可看出，粵商群體對捐建會館一事非常踴躍慷慨。從捐款數額多寡可看出，部分實力雄厚的粵商已在戎圩扎根經營，完成了從行商到坐賈的轉變。
????梧州市歷史文化研究會名譽會長陳金源曾溯潯江而上，走遍了廣西幾乎所有的粵東會館。“在明清時期，兩廣有‘無東不成市’與‘無市不趨東’的說法。”陳金源說，清朝光緒年間，戎圩最具實力的谷米商行“聯興號”，每日的谷米交易量近十萬斤，每年盈利達白銀萬兩。據不完全統計，清代粵商每年從廣西運銷廣東的谷米不下180 萬石，所以廣東的佛山等地又有“出不盡戎圩谷”的諺語。
????“重修粵東會館并不簡單。”陳金源認為，建會館要采購磚、石、木，窗、油灰、紙筋灰、松椿、桅木、銅鐵和釘鉤器皿等建材，購置金、漆等顏料，還要置辦枱椅、碗碟、燈具、門窗等家私，雇傭磚、石、蓬、木、漆等工匠進行建造。
????“能建成會館，可見當時粵商群體的能量極大。”陳金源分析，由此可推斷出在幾代人的接力經營下，當時粵商群體已構成了一個龐大的社會關系網，在廣西商業市場上占有主導地位，并掌握了廣西許多行業的命脈，形成了商業壟斷。
????許多粵商信奉關羽和媽祖
????今天，西江兩岸依然青山疊翠，城鎮相望，江水充沛綿長。但數百年前，往來于西江上的粵商卻沒有這種詩情畫意。
????古時候，水上運輸工具無機動牽引，逆水而上的船只要靠船工們撐篙搖櫓、架槳揚帆，更多的時候還要由纖工拉纖。在肇慶羚羊峽、三榕峽和大鼎峽一帶，山峰聳峙，江面變窄，如果遇到洪水季節，逆水行船的船工和商人們只好一起下水拉纖。
????“如今廣西人往廣東打工致富，屢見不鮮。但百年以前，卻是許多廣東人跑上來廣西經商打工。”梧州市政協學習文史委調研員曾強介紹，在清代，粵商入桂者數十倍于明代。粵商將千里之外的海鹽、海味、手工產品源源不斷輸入到廣西各城鎮圩市，如將廣州和佛山的布匹、絲綢、鐵農具、食鹽、什貨等物資輸入貴縣（今貴港）、橫州（今橫縣）、桂平永和圩（今江口圩）、大宣圩等。同時，粵商也把廣西的土特產運銷廣東，如將桂東南的谷米、容縣和昭平的柴炭、桂西的山貨藥材等銷往廣州、順德、佛山等地。
????兩廣之間經濟交流頻繁，但當時西江沿途運輸困難、供給困難和住宿困難都是不可回避的現實。在外經商，江湖險惡，需要莫大的勇氣與魄力。在粵商群體看來，行商之人必須擁有勇敢和正義的品格。蒼梧粵東會館由關夫子祠改建而來，會館中殿就供奉著一座關羽神像。莫偉軍介紹說，粵商習慣“文拜孔子，武拜關公”，在他們眼中，正氣凜然的關羽就是武神和財神的化身，必然能保護商賈。
????“關公待人以誠，言必行，信必果，為粵商所推崇。”莫偉軍認為，關羽的品格與粵商們誠信經營的理念不謀而合，即做生意一定不能短斤少兩，弄虛作假，只有堅持誠信原則，才能贏得客戶的信賴，生意才能蒸蒸日上。
會館中殿為武圣殿，供奉關公（關羽）。明清時期，粵商們認為，關公“義薄云天”，還是商賈保護神。
????粵東會館后殿是“ 天后宮”。“天后”即媽祖，據史料記載，媽祖又名林默娘，是東南沿海的“海神”。
????莫偉軍認為，在東南沿海的民間傳說中，媽祖善良正直、見義勇為、扶貧濟困、解救危難，能保護商船平安航行，因此深受百姓所敬重。粵商在會館中為媽祖塑金身，供香火，可以看出入桂的粵商們依然有著濃厚的戀鄉情結。
????粵東會館促進文化交融
????在古代，粵商入桂，極大地推動了廣西經濟社會的發展。然而，粵東會館的功能并不只局限于“經濟”和“鄉愁”。有專家學者認為，形式各異的會館文化極大地豐富了清代廣西社會的文化內涵。
????在梧州，不僅龍圩鎮有粵東會館，梧州市區、藤縣等地也曾設有粵東會館。梧州市歷史文化研究會名譽會長陳侃言介紹說，上世紀初，梧州城內有粵東會館、湖廣會館和三江兩浙會館等三所會館。其中粵東會館氣勢最宏偉，當時有“湖廣會館一枝花，粵東會館賽過它”的說法。
????“梧州粵東會館的舊址就在如今的五坊路小學內。”陳侃言說，在上世紀30 年代，這家粵東會館毀于一場大火。
上世紀30年代以前，位于梧州市區五坊路內的粵東會館，后來毀于一場大火之中。 （歷史資料圖片）
????“粵東會館促進粵劇傳播，形成了地方戲劇交流的空間。”陳金源介紹說，毀于火災之前，梧州粵東會館的大門前還設置有大戲臺，戲臺上時常有粵劇演出。而在清朝后期，桂東南、桂南等地已完全接受了粵劇。
????莫偉軍介紹說，中華人民共和國成立前，蒼梧粵東會館在大門前也設置有戲臺，每逢節假日，粵商就會邀請廣東的劇團到龍圩表演粵劇。此外，蒼梧粵東會館旁還創辦有同鄉學校，讓粵商的子女和本地孩童一起入讀。
????陳侃言認為，蒼梧粵東會館創建的同鄉學校促進了清代廣西文教事業的發展，其大力弘揚的“忠、信、仁、義”文化宗旨，也促進了儒家文化在廣西的傳播。 | 
