????西江都市報記者 趙洋 文并攝
????在古代官員當中，個人學術水平和為官政聲都能贏得普遍肯定的不多，1800多年前的交趾太守——士燮就是其中一位。
????在任期間交趾地區無戰火
????士燮（公元137年—226年）字威彥，祖先為春秋魯國汶陽（今山東寧陽東北）人。西漢末年，王莽篡漢，烽火遍地，士燮的祖先便南遷蒼梧郡廣信縣（今梧州）。
????隨后100多年的時間里，士氏家族逐漸成為交趾的地方豪族和重要的政治力量。說到士燮，不得不提起士賜，士賜是士燮的父親，也是交趾地區日南郡（今越南北方）太守。士賜因安定邊陲有功，漢室對士氏家族恩寵有加。
????從現代來看，當時的士燮是一名標準的“官二代”。然而，年紀輕輕的士燮并未依仗著父親的權勢和家族的財富為所欲為、橫行鄉里，反而兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。年少時，士燮到京師洛陽游學，精心研治《左氏春秋》《公羊傳》和《谷梁傳》等古文經學。對當時洛陽的古、今經文紛爭，士燮反對門戶之見，立足于古籍本旨，闡發他自己的觀點，在京師備受推崇。
????士燮學有所成，在父親死后，50多歲的士燮返回交趾刺史部任太守。彼時，交趾刺史部轄蒼梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南7郡56縣，相當今兩廣大部和越南的北部、中部。在漢代，太守即當地的行政長官，掌握著當地的行政權和財權。由于交趾刺史朱符被殺，交趾地區曾一度騷亂。由此，士燮抓緊機會，向中央朝廷舉薦自己三個弟弟分別任合浦太守、九真太守、南海太守。
????因士家族深得漢室信任，所以士燮三個弟弟均獲漢獻帝任用。據《三國志·士燮傳》所述，士燮兄弟“并為列郡，雄長一州。偏在萬里，威尊無上。”
????梧州市歷史文化研究會副會長彭志創認為，士家一門四杰的威儀，對嶺南的影響力，已不下于南越國第一代王趙佗了。
????在士燮任職四十年期間，中原地區烽煙四起，政權更迭，然而交趾地區從未燃起過戰火，轄區內治安良好，百姓安居樂業。
????據史料記載，士燮家族與東漢末年的中央朝廷，以及三國時期的東吳政權，均建立起和睦的關系。在三國時期，士燮欣然接受東吳孫權的統轄，時常進貢珍寶佳果，且遣子為人質，又誘導益州豪姓歸附東吳，贏得了孫權的信任，使嶺南安穩了數十年。
????彭志創認為，士燮兄弟自身有相當大的武裝力量，但從不利用朝代更迭而鬧分裂，使嶺南數十年免于戰亂，可見士燮胸懷廣闊、手段靈活，極為懂得治亂興亡的歷史規律。因此，后人稱贊士燮一家懂得體恤百姓，能為民請愿，讓邊疆安居樂業。
????大批賢能志士投奔士燮門下
????士燮既是一名出色的政治家，又是博學多才的經學家、史學家，而且，他還在嶺南積極推動儒學發展。
????在執掌一州大事的時候，士燮不忘像年輕的時候那樣治學，一直在研讀古籍并為《春秋》等書籍作注解，并設客館，授生徒。士燮先后著有《春秋經注》十一卷、《士燮集》五卷、《公羊谷梁柱》（與人合作）。
????士燮為人寬厚，禮賢下士。因仰慕士燮的名望與品行，中原不少南下避亂的賢能志士紛紛投奔到他的門下，先后達上百人。一時間，大批文人學者在梧州設客館，授生徒，開展文化活動。
????據《三國志·士燮傳》記載，名士袁徽曾致信尚書令荀彧，盛贊士燮“學問優博，又迭于從政，處于大亂之中，保存一郡二十余年，疆場無事，民不失業……《春秋左氏傳》尤簡練精微，吾數以資問傳中諸疑，皆有師說。”
????除袁徽外，還有許靖、劉熙、許慈、程秉等名士名家投奔至士燮門下。其中，劉熙名重一時，授徒多至數百人，所著《釋名》流傳至今，對推動嶺南文化的發展起了很大作用；程秉師事經學大家鄭玄，博通五經，士燮聘請其為長史（幕僚）。梧州市歷史文化研究會名譽會長陳侃言認為，能把大批名士吸引到交趾，足見士燮的人格魅力和文化水準是相當高的。
????在越南，士燮威名更甚，被當地人尊稱為“學祖”“文祖”。有史學家甚至認為，士燮參與了越南文字的發明和創造工作。
????梧州市歷史文化研究會專家陳金源曾到越南了解當地的文化歷史。在河內市，陳金源驚奇地發現，河內市有“士燮街”：“越南人對士燮，類似于中國人對孔子，是十分推崇的。”
????為何越南人會推崇士燮？一些史書已給出了答案。《越南通史》一書中對士燮的評價極高：“治民有方，循循善誘，國人愛之，皆稱之為士王。”
????《越南通史》的作者趙重金是越南人，他在書中還寫到：“越南史學家常常認為越南為文獻之邦，就是從士燮時代就開始的，這種說法值得商榷。因為在士燮治理越南之前，越南本地已有不少人通過了朝廷組織的察舉考試。因為士燮當官時，注重學術，喜歡幫助有學問的人，因此才獲得了‘學祖’的美名。”
????京南石刻傳承士燮勤學之風
????歷史的洪流，將士燮在人們心目中的印象漸漸沖淡。憑著一些史籍的記載，我們才能從只言片語中隱隱感受到士燮的風采，還有他身上那頗具神話色彩的故事。如今，梧州的騎樓城內，矗立著士燮的塑像；在蒼梧縣京南鎮，也流傳著士燮的故事。
????在蒼梧縣京南鎮，供奉著士夑塑像的大人廟香火旺盛。每年6月份，當地民眾都會在此舉行盛大的祭祀活動。
????陀夢庚，梧州蒼梧縣京南鎮人，曾先后任《大眾報》和《金田》雜志編輯，其所著的《莽園秋夢》一書，詳細地記載了京南鎮進士羅棟才與士燮之間的故事。
????羅棟才是晚清進士、廣東吳川縣的縣官。漢朝到清朝相隔1000多年，羅棟才與士燮之間的故事頗有神話色彩。1866年，羅棟才在考取了秀才之后，一直未中舉。時間長了，他心里很不是滋味，平日老是恍恍惚惚，胡思亂想，甚至懷疑自家的風水有問題。
????一天夜里，羅棟才在書房中讀書，朦朦朧朧間，看見一名峨冠博帶的人出現在面前，仔細看去，原來對方是士燮。士燮贈了羅棟才一首小詩：“一傳潛心讀，史通理自明。何勞青鳥子，文達自公卿。”
????詩一念完，人就飄然而去了。羅棟才急忙去追，隨即驚醒了過來，才發現原來是南柯一夢。清醒后，羅棟才細品詩意，悟到夢中人讓他多讀史書，不要信風水。
????于是，羅棟才購置了《左傳》《國語》《戰國策》等史書認真研讀，并日有長進。1885年，羅棟才終于考取了舉人。由此，他對這位曾任交趾太守，博學多才的同鄉充滿了欽佩之情。
????1890年，羅棟才上京參加恩科考試，中了第80名進士，此后任廣東吳川縣正堂，兼理化州。1892年，羅棟才念念不忘士燮的恩德，特在京南圩的大人廟添了士燮的牌位。此后，京南鎮的大人廟內一直香火不絕。現在，大人廟內供奉著士燮像，塑像兩側還有羅棟才寫的對聯“增光故里祇贏來裊裊青煙，開化嶺南不愧是堂堂太守”。
????1888年，羅棟才雇人在京南桂江畔的石壁上刻寫碑文，紀念士燮。如今，在京南桂江畔，京南大橋旁的山崖上依然留存著醒目的紅色石刻，石刻上“漢士威彥先生故里”幾個蒼勁大字歷歷在目，落款為“大清光緒十四年”“邑人高崧喬書，里人羅棟材鐫”。
????在京南鎮京南大橋旁，“漢士威彥先生故里”的紅色石刻格外引人注目。
????陀活祥是京南鎮紀委副書記，極為熟知京南鎮歷史。他介紹，石刻寬4米，高2.16米，已有120多年歷史了，為蒼梧縣文物保護單位。
????除了刻石，興廟外，羅棟才還辦義學。1900年，羅棟才在京南鎮辦起了一間“尚書義學”，學堂能容200多名學生，義學內供士燮像。
????彭志創認為，在京南鎮，紀念士燮的大人廟和石刻，傳承的是相隔千年的勤學之風。 | 
