古人都喜歡寫登高的詩，或是爬山峰，或是爬亭子，遠眺錦繡山河，總會生出一番情感來。有時，即使是同一處的景物，讀兩個不同詩人的吟詠，甚至會讓人感覺不是同一個地方。最近，我讀了清代的兩位詩人詠梧州白云山的詩，就有這種感覺。
其實，江還是那條江，山還是那座山，正所謂，江山千古不移，唯登臨者感觸不同，所以那些紀游詩是永遠可以寫下去的。也就是說，詩人們筆下的景象各不相同，大概也就是觀察的角度或游覽時感觸不同罷了。
我們還是回到那兩首詠白云山的詩上吧。
第一首是李世瑞的《云嶺晴嵐》：
翹首城東望眼齊，
新晴嵐氣古蠻溪。
幾重高聳通星北，
一抹遙連掛榜西。
曉露乍溥初日上，
晚煙如冪夕陽低。
佳哉郁郁蔥蔥處，
遺老徒聞覓錦雞。
另一首是傅輝文的《游白云山》：
石峰晴起擁雙鬟，
云際參差不可攀。
地辟靈源稱洞府，
天留圖畫出名山。
仙翁一去無消息，
野鶴孤飛自往還。
惟有丹砂巖下水，
時時流出向人間。
（兩首詩均見《梧州歷代詩詞選》）
我們來認識一下這兩位詩人。先說李世瑞，這位詩人出生在長洲洲尾的萃華村，亦稱里水坊。李世瑞幼年喪父，家貧，以種菜為生。在勞作之余，他勤奮好學，博覽群書。在康熙四十年（1701年），李世瑞獲歲貢，被送到京城國子監讀書。學習結束后，因成績優異，被選授廣西修仁縣（今廣西荔浦）訓導。這是一個七品官，他就是不干。后來，李世瑞硬是憑著自己的才干和精明的頭腦去經商，發了大財，在梧州市內買了大量地產和房屋，被人們稱為“李半城”。當然，這位富商也做了不少善事，還多次捐資建立書院、義學、社學以及其他慈善教育機構。
傅輝文比李世瑞年齡小，他是四川簡州（今簡陽）人，進士。雍正七年（1729年）任廣西桂平縣令。歷升任梧州通判、奉直大夫等職，人稱“傅太守”，著有《承翼堂稿》詩文集。
我們來欣賞一下這位梧州當年的通判是如何寫白云山的。首聯詩人寫晴天時看到石峰的樣子，它高到上了云端。這也許會讓某些人啞然失笑，高什么呢，才區區380多米。其實，白云山常年有霧嵐，升騰起來，跟云靄差不多，所以說“云際參差不可攀”也不算太夸張。頷聯說，“地辟靈源稱洞府，天留圖畫出名山”，靈源是水源的美稱。而洞府，指的則是神話中神仙住的地方，語出南朝沈約《蓋館碑》“或藏形洞府，或棲志靈岳”。全句的意思是，地辟出來的一塊水源，人們稱之為“洞府”，那是天留下來的一幅圖畫，但已經足可以使白云山揚名世上了。至于那個“靈源”在哪，還真不好說。但從詩的尾聯“惟有丹砂巖下水，時時流出向人間”來看，我覺得與白云山那個叫“老虎頭”的地方有點相似。我童年時代時常去那里拾柴火，那里的山崖凹進去一大塊，巖石也呈丹砂色，流出的泉水比現在大。當然，這只是一個猜想，哪位讀者有興趣，不妨考察一下。頸聯“仙翁一去無消息，野鶴孤飛自往還”，寫得很明白，我就不絮叨了。
李世瑞是本地人，對白云山自然是再熟悉不過了。他曾在梧州城北修建了一間鼔巖堂，堂前的牌坊題曰“云山毓秀”，可見他不僅對白云山熟絡，而且還有著某種情結。
他的詩標題是《云嶺晴嵐》。首聯“翹首城東望眼齊，新晴嵐氣古蠻溪”。其中，“望眼”是眺望的意思。蠻溪的“蠻”，有不開化的意思，蠻溪是指南方的溪流。頷聯中，“通星”和“掛榜”都是山名。掛榜山即現在的“榜山”，白云山與它雖然隔了一條江，但在詩人的眼中，還是“遙連”的。頸聯“曉露乍溥初日上，晚煙如冪夕陽低”。溥，廣大的樣子。冪，遮蓋東西的巾。句子描寫了白云山的晴嵐在早上和傍晚的情形。尾聯“佳哉郁郁蔥蔥處，遺老徒聞覓錦雞”。白云山腳有個叫“錦雞巖”的地方，遺老去覓錦雞，那真的是白費功夫了。
從兩位清代詩人的詩來看，雖然都是寫白云山，但傅輝文偏于寫最打動自己的“洞府”——屬側面或局部式描寫。而李世瑞則以全景式的手法描繪了白云山，因而詩的面貌大為不同，當然，寄寓的情感亦各不相同了。
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