梧州零距離網(wǎng)-梧州日報訊 梧州中山紀(jì)念堂作為我國第一座中山紀(jì)念堂，它的美譽(yù)早已廣為人知，但是梧州中山紀(jì)念堂的設(shè)計者卻眾說紛紜。根據(jù)目前所掌握的史料，梧州中山紀(jì)念堂的設(shè)計者有兩位，分別為當(dāng)時的梧州工程處處長何晏清和江蘇籍上海設(shè)計師楊錫镠。
據(jù)原市住建局編志辦職工梁次山先生考證，梧州中山紀(jì)念堂設(shè)計者何晏清，早年在梧州中西學(xué)堂就讀，后到香港“皇仁書院”進(jìn)修英語等課程，1915年從唐山交通大學(xué)土木工程科系畢業(yè)。1922年廣西省政府任命何晏清為梧州市政工程處處長，他也是梧州中山紀(jì)念堂籌委會委員之一。
孫中山蒞臨梧州時，隨行的胡漢民是孫中山身邊的早期“三杰”之一。胡漢民曾于梧州中西學(xué)堂任教，何晏清是他的學(xué)生。經(jīng)胡漢民引薦，此前孫中山在梧州行營召見過何晏清。何晏清接到梧州中山紀(jì)念堂的設(shè)計任務(wù)，不敢怠慢，絞盡腦汁，在幾個月內(nèi)完成設(shè)計圖，趕在奠基禮前交卷。當(dāng)時，他在設(shè)計圖上用英文簽下自己的名字。
梁次山先生在《梧州中山紀(jì)念堂——全國首座中山紀(jì)念堂》一文中稱，何晏清設(shè)計的梧州中山紀(jì)念堂采用平面布局和立體布局造型，是中西建筑藝術(shù)的結(jié)合體，包括有磚木、磚混、鋼體等結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出中國古典宮殿與西方教堂設(shè)計相融合的理念，顯得宏偉挺拔，莊嚴(yán)肅穆。
梧州市檔案館至今保存著楊錫镠當(dāng)年設(shè)計中山紀(jì)念堂的圖紙，上有他的簽字：右辛。有人認(rèn)為梧州中山紀(jì)念堂的設(shè)計者是廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計者呂彥直先生，筆者認(rèn)為這是主觀臆測，缺乏史料支撐。
楊錫镠，字右辛，江蘇吳縣（今蘇州）人，畢業(yè)于南洋大學(xué)土木工程科。1922年，楊錫镠獲學(xué)士學(xué)位畢業(yè)后，即進(jìn)入上海東南建筑公司擔(dān)任工程師。東南建筑公司由過養(yǎng)默、呂彥直、黃錫霖共同創(chuàng)建，1921年創(chuàng)建的東南大學(xué)當(dāng)時委托東南建筑公司負(fù)責(zé)學(xué)校總體規(guī)劃設(shè)計，由呂彥直主導(dǎo)，而楊錫镠也參與其中。楊錫镠負(fù)責(zé)原東南大學(xué)科學(xué)館（今東南大學(xué)健雄院）的部分設(shè)計工作，大約有人據(jù)此便誤解為呂彥直參與設(shè)計梧州中山紀(jì)念堂。
北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心的黃元炤先生曾撰文把楊錫镠稱為中國近代“三棲”建筑人（建筑師、教師、雜志發(fā)行人與報紙專刊主編），特地介紹了他設(shè)計梧州中山紀(jì)念堂所運(yùn)用的設(shè)計手法（《世界建筑導(dǎo)報》2013年01期）。
楊錫镠1899年出生于一個書香世家，其父楊敦頤為封建科舉考試制度的末代舉人，曾任鎮(zhèn)江府學(xué)政，是費(fèi)孝通先生的外公。1905年科舉制度被廢除后，楊敦頤辭官到商務(wù)印書館工作，參與《辭海》的編纂工作，同時開設(shè)私塾，講授國學(xué)及中國文字起源等課程，所以楊錫镠自小就接受了良好的國學(xué)教育。
1924年起，楊錫镠便脫離了上海東南建筑公司，與他人創(chuàng)辦凱泰建筑師事務(wù)所。當(dāng)時他的代表性作品有1928年建成的原上海中華基督教會鴻德堂，這是一棟具有中華風(fēng)格的基督教堂。完成鴻德堂的設(shè)計后，楊錫镠便前往廣西擔(dān)任廣西省政府物產(chǎn)展覽會籌備處建筑科長，1928年承擔(dān)梧州中山紀(jì)念堂的后續(xù)設(shè)計工程。
1929年，經(jīng)范文照、李錦沛介紹，楊錫镠加入中國建筑師學(xué)會（登記工員號15號），后自設(shè)楊錫镠建筑師事務(wù)所，兼任上海私立滬江大學(xué)商學(xué)院建筑科教師。在這段時間里，他又完成了上海真如國際通訊大電臺、中法報臺、江蘇省立女子蠶業(yè)學(xué)校制絲工場及校舍，上海特區(qū)法院等建筑的設(shè)計。1930年，楊錫镠在上海自辦建筑事務(wù)所。1934年9月，楊錫镠任《中國建筑》雜志發(fā)行人，《申報》建筑專刊主編。
楊錫镠雖非出身建筑名校，但憑借自身的努力和勤奮，在我國近代建筑史上占有重要的一席之地。楊錫镠設(shè)計的上海百樂門舞廳有“東方第一樂府”之稱，是他自立門戶后的成名之作。他在設(shè)計百樂門舞廳時，使用了處理大型室內(nèi)集會場所時常見的設(shè)計手法——不設(shè)一柱，還設(shè)計了獨(dú)特的彈簧地板，動感十足，成為百樂門舞廳的最大特色，轟動了整個大上海。楊錫镠設(shè)計的百樂門舞廳，充分體現(xiàn)了中國建筑師光芒四射的才華。
1946年10月，楊錫镠當(dāng)選為中國建筑師學(xué)會候補(bǔ)理事，1949年后，楊錫镠歷任中國建筑學(xué)會第一至四屆理事。
新中國成立后，1950年他成為中國建筑師學(xué)會登記會員和理事。1951年9月，楊錫镠出任上海聯(lián)合顧問建筑師工程師事務(wù)所建筑師，到北京參加人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計討論會，隨后調(diào)到北京市城市規(guī)劃管理設(shè)計院（后改為北京市建筑設(shè)計研究院）擔(dān)任總建筑師兼三室主任。1964年，他調(diào)入北京市規(guī)劃局，并當(dāng)選為北京市人民代表大會代表。
1978年，一代建筑界泰斗級大師楊錫镠因患癌癥，不幸逝世，享年80歲。與楊錫镠相識50年的老建筑師孫秉源先生，對楊錫镠評價說：“技術(shù)創(chuàng)新，待人寬厚，忠誠老實(shí)，不吹牛拍馬。”
從以上史料看，梧州中山紀(jì)念堂先后有何晏清、楊錫镠兩位設(shè)計師。他們在設(shè)計梧州中山紀(jì)念堂過程中各自發(fā)揮的作用，以及相互的關(guān)聯(lián)，還有待進(jìn)一步考證。
