????采寫：梧州日報記者 全淦枚 ????攝影：梧州日報記者 麥朝樞（署名除外） ????唱戲、看電影，三兩好友樂呵呵地聚在一起。每天，在梧州的街頭巷尾、公園廣場，這充滿生活氣息的場景隨時隨地都可以看到。喝喝茶、唱唱大戲，看看喜歡的電影，似乎已成了如今梧州人生活的一部分。但可知道，在民國時期，這種生活方式就已融入了梧州人的生活中。尤其是粵劇和電影，這兩種外來文化大發光芒，吸引了眾人目光。 ????民國時期的梧州，除了繁榮的經濟之外，多樣的文化也是值得述說一番的。那時，由于梧州開放的特性，兼收并蓄是這片沃土的特色，除了土生土長的文化外，不少外來文化在梧州落地生根，經過時間的浸淫，便燦若夏花，賦予了梧州更豐富的文化內涵。外來文化與本土文化交相輝映，讓當時的梧州，多了一份閑情愜意，也讓今天的梧州，因此而擁有了更厚重的人文底蘊。 ????A 【外來粵劇晉升主流文化】 ????梧州文化中，戲劇是其中不可或缺的一部分，而這其中又以粵劇最受梧州人喜歡。 ????樂曲響，大戲起。唱、做、念、打，粵劇對梧州人來說并不陌生，尤其是一些喜愛粵劇的人，總愛呼朋喚友聚在一起，不用特地費心裝扮，不用大舞臺，公園廣場、街頭巷角就是他們的舞臺，隨手拈來，就能夠唱上幾段，大過戲癮。 ????是的，粵劇就是如此令梧州人著迷。當然了從名字就可看出，粵劇是隔壁家廣東的，并不是梧州的本土文化。雖說是鄰居家的孩子，但自傳入梧州后，粵劇便逐漸融入梧州人的骨肉中，不是親生的但與親生無二。 ????粵劇源自南戲，又稱“大戲”或者“廣東大戲”，發源于佛山。早在明朝嘉靖年間便開始在廣東出現，糅合了唱念做打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等的表演藝術。是融匯明清以來流入廣東的海鹽腔、弋陽腔、昆山腔、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子、二黃為主的我國南方一大劇種。粵曲起源于市井民間，用“講古”和“勸世”來娛樂民眾。才子佳人，民間傳說，神話傳奇，民間節慶是其傳統題材，和民間市井生活保持千絲萬縷的血肉聯系，被百姓喜聞樂見，特具南國風情與特色。周恩來就說過：“粵劇是南國的紅豆。”梧州粵劇則有“八桂紅豆”之稱，近百年來在粵、港、澳一帶享有盛譽，人才輩出，名劇傳世，代表劇目有《女駙馬》、《楊門女將》、《孟麗君》、《春草闖堂》、《寶蓮燈》等。 ????追源溯本，可以知道這個讓無數梧州人為之喜愛的曲藝文化，自傳入梧州后，在風云際遇的民國時期，便受到梧州人民歡迎。當時，眾多粵劇名師來往梧州演出，梧州也成了粵劇發展的一大陣地，逐漸產生了一些本土粵劇團。 ????土生土長的廣東文化，為何能夠在梧州生根發展，大受梧州人歡迎？原來，梧州與廣東接壤，同屬粵語地域，民情風俗與廣東相仿。所以當粵劇在廣東產生后，傳入梧州也只是早晚的問題。且自清末梧州辟為通商口岸后，資本經濟從粵、港、澳等地沿江而上，梧州經濟隨之快速發展起來，并帶來了文化的活躍，粵劇演出活動也隨之在梧州活躍起來。其時，廣東的粵劇紅船班經常進入梧州演出，并逐步深入到廣西其他地區，成為擁有眾多廣西觀眾的一大劇種。 ????清末民初，粵劇演出的文化活動就在梧州引起了關注。《梧州市志》（文化卷）記載，辛亥革命前夕，由革命人士組成的廣東志士班掀起的戲劇改良運動波及梧州。當時，在梧州活動的志士班，有以鄭君可、吳有山各自為首的天演臺班，以及黃魯逸為首的優天影班。他們在梧州演出的劇目，多是改良戲，如《火燒大沙頭》、《賊仔升官》、《除楊麟》等。這些戲以暴露舊禮教、舊風俗及社會黑暗、時政腐敗為內容，尤其是取材于梧州真實素材的《陳太龍搶親》、《肖醫生追脈失金釧，惡女人破口鬧銀釵》兩劇上演后，在社會上產生較大反響。 ????清宣統三年（1911年），梧州同盟會組織一個取名為優勝者劇社的志士班，社長為梁蓮溪， 社員近30人，排演《岳飛報國仇》、《文天祥殉國》等一批改良粵劇。該社活動了半年，在社會上產生深遠的影響。抗戰開始后，梧州粵劇出現了戲班多，藝人多，演出多的景象。這期間，在梧州演出水平較高，影響較大的劇團有“飛儂”、“新青年”、“勝利年”、“抗戰”、“覺先聲”等。這些劇團在梧演出期間，還為抗日救亡募捐義演，其中以愛國藝人關德興的救亡義演影響最大，他還主持成立梧州八和會館，對團結流散于梧州的藝人起到了有效作用。 ????民國18年（1929年），梧州粵劇本地班問世。組建的梧州工人劇社、警鐘劇社、新青年劇社于翌年在中山紀念堂、中山戲院、南華天臺分別首演《三娘教子》、《打洞結拜》、《苦鳳鶯憐》等劇目。此后他們還到蒼梧、夏郢、人和，藤縣赤水等鄉鎮演出。 ????“1714年，粵劇從佛山傳入梧州，當時在龍圩粵東會館演出，這是粵劇在梧州演出的最早記載。”梧州歷史文化研究專家陳金源認為，粵劇與梧州關系密切，自粵劇傳入梧州后，便得到較快發展，尤其是在民國時期，也是在這個時候，梧州產生了本土的粵劇團。他表示，20世紀20年代，是梧州粵劇的發展時期。當時梧州有粵劇團4個，粵劇戲院有眾樂、合益、鳴盛、中山、南華、大南等，廣東香港一帶的粵劇團也來梧州演出。20世紀30年代則是粵劇的輝煌時期，粵港劇團來梧演出的劇團有10多個，演出劇目多達100個，演出劇院10多間，薛覺先、馬師曾、紅線女等著名粵劇表演藝術家多次來梧州演出。 ????在眾多粵劇名師中，紅線女與梧州的關系尤為密切。作為粵劇界的代表人物，她雖然是廣東人，卻是在梧州出名。民國32年（1943年）秋天，紅線女隨馬師曾的抗戰粵劇團來到梧州，首次擔綱主演，獲得了觀眾的歡迎和行家的好評。隨后她在梧州市大南路南國戲院、居仁路永安戲院連演20多場，場場爆滿。隨著抗戰粵劇團在梧州的演出，紅線女大受戲迷歡迎，成為劇團的重要臺柱。從此，她在粵劇界嶄露頭角，以“紅腔”聞名于粵劇界。之后，她一直關注梧州粵劇事業的發展，與梧州粵劇界人士均友好往來，支持梧州粵劇的發展。  粵劇已融入梧州人的生活，愛好者經常聚在一起開局演唱。 ????可以說，粵劇從傳入梧州到在民國時期得到發展，再到今日，早已經深入梧州人民的生活，以其獨特的文化形式給梧州民眾特別的精神享受。如今，梧州粵劇不但有專業劇團演出，在街頭巷尾，公園堤畔，更有許多票友在自彈自唱，自娛自樂，引得路人喝彩，成為梧州一道獨特的文化風景。 ????B 【電影豐富民眾娛樂生活】 ????下班后約上三五好友，熱熱鬧鬧地去電影院，來一場電影之約，已經成了如今人們的休閑放松的方式之一。而在清末民初的時候，梧州人就能夠享受到了這種融合聽覺和視覺的現代藝術。 ????珠江水系之上的梧州，得益于區位優勢，在開放的局勢下，能夠得外來風氣之先，很多國內還沒有的洋東西，經梧州傳往各地。而產生于西方的電影就是在如此情況下傳入了梧州，讓梧州人民看到了這種不可思議的洋物，并為之心生歡喜。 ????《梧州文化》一書記載，1909年，梧州就已經有了電影，當時的電影是外商從越南河內帶到廣西的。到了民國8年（1919年），梧州市民在合益戲院（民主路小學側門對面，建于1919年）就能夠正式觀賞到電影。隨后，直到1933年，這段時期是梧州放映默片（無聲電影）的時期。較早時期，放映的多是外國片，如卓別林主演的《滑稽諷刺笑料短片集》等，后逐漸有國產的《火燒平陽城》、《關東大俠》、《花好月圓》等10多部影片放映。在民國23年（1934年）5月，梧州永樂電影院首次上映了美國有聲片《南極探險記》，有聲電影傳入梧州。爾后，在1937年，美國彩色電影《星海浮沉錄》在當時的大南戲院（今大南路梧州照相館旁）放映，自此以后，梧州就有了彩色電影，但直至1943年，梧州電影仍多以國產黑白片為主。 ????梧州電影，在民國時期步入了發展軌道。當時，梧州緊跟西方國家腳步，從無聲到有聲，從黑白到彩色，民眾對電影抱著歡迎之姿。自從1919年興建的第一家電影院合益戲院后，民眾對電影等藝術演出文化的接受度日漸高漲，電影在梧州便迎來了發展期。雖說當時社會較為動蕩，但電影院是一家接一家的興建起來。1928年，又修建了中山戲院（今南中市場），到了1930年，南強戲院，也就是大南戲院也建設起來了。此外，還有永安戲院、新光戲院、南環戲院等戲院被陸續建立。  永樂戲院。位于梧州珠璣路，1925年建成。（資料圖片） ????抗日戰爭期間，梧州的影院利用電影宣傳抗日，以放映一些進步的影片為主，如《十九路軍血戰上海》、《風云兒女》、《木蘭從軍》、《十字街頭》、《天涯歌女》等影片。影片越過日軍的封鎖線由廣州輸入。雖然在這段時間，這些影院受到了戰火的摧毀，但是抗戰勝利后，梧州影業開始復蘇，繼續修建影業，新光戲院和南環戲院就是那個時候修建起來的。 ????眾多電影院的建設，可看出當時電影在梧州的流行。新中國成立前后，梧州還有一個“娛樂業同業公會”，地址就在今南中市場對面二樓（即南堤派出所處），會員都是當時各個電影院的負責人，這個公會任務是對外聯絡，安排臨時演出，以及協調各院因生意而產生的矛盾等。當時，這批電影院負責人利用電影賺錢，所以經常引進一些國外電影或者香港電影在梧州放映，這讓梧州民眾有機會觀賞到了更多的影片，而這些影片也一定程度上豐富了梧州人民的生活。 ????C 【本地劇種民間傳唱不衰】 ????由于歷史的因素，近代梧州處于資本經濟與封建經濟相混雜的風口浪尖上，所以民國幾十年，梧州社會深受外來文化之影響，受老百姓喜歡的粵劇和電影皆是外來之物。這些文化為梧州人民的生活增添了不同的色彩。但除此之外，從兩千年前走來的梧州，人文底蘊本就深厚，自身也形成了與眾不同的文化。當外來文化、洋文化在這片土地上盛開時，民間民俗文化也這座西江之城上競相綻放。 ????民國時，光電設備還沒普及，尤其是鄉村地方。純樸的村里人不像城里人一樣，可以看粵劇、看電影，那他們的娛樂休閑方式又是怎么樣的呢？當然也是看戲，不過這“戲”卻不是粵劇，而是一些土生土長，由勞動人民在長期的勞作生活中創作的民間藝術。 ????岑溪牛娘戲是當時一種較受地方民眾歡迎的民間藝術。牛娘戲是在岑溪民間歌舞舞春牛基礎上衍變而成的傳統戲曲劇種，新中國成立以后定名為牛娘劇，具有濃郁地方特色，有說、有唱、有戲，娛樂性很強，是全國獨一無二的地方劇。這種戲劇唱詞以七句為主，慣用比興，風趣幽默、通俗易懂，戲劇特點突出，表演風格通俗樸素，深得地方群眾的喜愛。  牛娘劇已成為非物質文化遺產，越來越多的群眾喜歡觀看這傳統劇。 ????自清乾隆時期起，岑溪就有牛娘戲班常年活動。在民國那個較為缺乏娛樂方式的時代，人們常用牛娘戲消磨空閑的時間，為生活增添一點樂趣。《梧州民俗》一書中《岑溪民間牛娘戲》一文所示，最早的牛娘戲班是清乾嘉年間建立的梁麗堂班，當時的表演藝人梁麗堂、李世釗等把一些佛經故事和廣東傳入的木魚、南音唱本改編演出。到了1908年，最有影響的戲班是由莫華釗組建的集慶堂班，當時著名藝人莫玉芳（人稱“玉姐”）在演出時吸收了民歌小調，豐富了牛娘戲的音樂。民國時期，有廣東粵班演員加入集慶堂班，便將廣戲的演藝傳授給牛娘戲演員，牛娘戲吸收了廣戲的表演程式及服飾裝扮，向更成熟階段發展。 ????民國時期，鄉村文化活動不多，經過一天辛苦勞作后，吃完晚飯后，領著孩子搬著小凳子，去看牛娘戲便是那個時候村民們最喜歡的休閑方式之一。他們看戲，也融入戲中的情節，跟著人物喜怒笑罵，將一天的勞累消去，而每逢春節前后，當地群眾便會自發演出牛娘劇，開展迎春活動。走過民國，到了現代社會，雖然娛樂文化越來越豐富，但是岑溪牛娘戲還被傳承著，岑溪市如今是“廣西民間藝術（牛娘劇）之鄉”，牛娘戲也被列入第一批自治區級非物質文化遺產名錄。 ????此外，梧州是一個水上城市，生活與“水”息息相關，靠水吃飯也成了梧州人特殊的生活方式。過去，在桂江、西江河上住著很多船民，他們臥水而居，吃喝住都在船上。人們將這些水上人家，稱為疍民，又名疍家、疍戶。  1934年的水上人家。這些水上人家長期與江河為伴，創作了豐富多彩的水上民歌。（資料圖片） ????疍民的歷史源遠流長，梧州“水上居民”是先秦時期分布在兩廣一帶的“越人”的后代，有史以來就生活在梧州及其周邊水上地區，宋代以后逐漸演變為“疍民”。他們在長年累月與大自然作斗爭的實踐中，“以舟為室，浮家泛宅”，并形成了一種獨特的民間藝術——水上歌謠，這是他們在生產和生活實踐中創造的原生態民歌。《梧州民俗》一書中《水上風情話水上民歌》一文說，清朝學者李調元有關嶺南民歌的著作《粵風》中，對水上民歌有描述：“歌與民相類第，其人浮家泛宅，所賦不離江上耳，廣東廣西皆有之。” 這說明起碼在清朝已經有水上民歌在傳唱了，后來民歌越唱越興旺，從而形成梧州文化中一道獨特的風景線，存在于疍民的生活中，豐富著他們的日常生活。 ????水上歌謠民間又叫疍家歌謠，主要流行于船民和漁民中，有婚禮歌、桂江撐笛歌、漁歌、水路歌、灘歌、唱嘆、哭喪歌等。水上歌謠反映了船民和漁民的勞動和生活情景。桂江撐笛歌唱出他們與急流險灘搏斗的場景；而船家婚禮歌通過新娘在婚禮中對親人（父母、兄弟、姐妹等）的哭嘆，反映出船家在新中國成立前的苦難生活，表達新娘與親人之間難舍難分的骨肉親情；水路歌和灘路歌則詳細述說潯江和西江沿岸的地名、城市、險灘和航行線路等。 ????民國時，梧州江面上，船頭連船尾，多是靠水為生的人。他們長期與江河為伴，創作了豐富多彩的水上民歌。他們在開航時唱船歌，上灘撐船時唱撐船歌；灣船泊岸后，每到晚上，便互相對歌；結婚舉辦婚禮時，更是歌聲不斷，如江水滔滔不絕。 ????水上民歌伴隨著船民的生活，呈現出獨特的梧州水上民俗風情。隨著社會經濟的發展和交通的發達，水上居住的人口數量已經越來越少，如今在梧州的江面上只能依稀見其蹤影。 ????唱戲、看電影，三兩好友樂呵呵地聚在一起。每天，在梧州的街頭巷尾、公園廣場，這充滿生活氣息的場景隨時隨地都可以看到。喝喝茶、唱唱大戲，看看喜歡的電影，似乎已成了如今梧州人生活的一部分。但可知道，在民國時期，這種生活方式就已融入了梧州人的生活中。尤其是粵劇和電影，這兩種外來文化大發光芒，吸引了眾人目光。 ????民國時期的梧州，除了繁榮的經濟之外，多樣的文化也是值得述說一番的。那時，由于梧州開放的特性，兼收并蓄是這片沃土的特色，除了土生土長的文化外，不少外來文化在梧州落地生根，經過時間的浸淫，便燦若夏花，賦予了梧州更豐富的文化內涵。外來文化與本土文化交相輝映，讓當時的梧州，多了一份閑情愜意，也讓今天的梧州，因此而擁有了更厚重的人文底蘊。 ????■延伸閱讀 ????梧州大事記 ????中華民國（1912年～1949年） ????●民國20年（1931年） ????3月 河濱公園建成并揭幕。民國21年，市長黃同仇撰立《還我河山》碑以記其事。 ????9月初 廣西省政府聘馬君武籌備恢復廣西大學；15日始招本科生開學。 ????是年 梧州經濟因兩廣戰爭而衰退，僅平碼行便倒閉30多家，只剩下時泰、公和利等幾家。 ????年底統計，梧州市有酒樓、食物館62家，規模及名氣最大的是粵西樓和洞天兩家。 ????藤縣垌心人黃采洲遷來冰泉沖，以制作出售豆漿謀生，這是冰泉豆漿之始，后經《梧州日報》社社長陳炎加以宣傳，逐漸出名。 ????進出口貿易總值為1223.86萬關平銀兩，其中進口貨值589.31萬關平銀兩；進出口關稅收入為140.01萬關平銀兩，占廣西三關總和的94.15％。 ????●民國21年（1932年） ????5月 兩廣政府投資在原廣西硫酸廠的基礎上合辦兩廣硫酸廠，廠址在梧州，每日生產66度濃硫酸10噸，馬君武為廠長。次年6月因產品銷路不暢而停工。 ????7月1日 梧州市建制撤銷，原市區劃歸蒼梧縣管轄。在原市區設梧州商埠公安局、工務局，隸屬省民政廳和建設廳。 ????12月 著名科學家李四光由邕抵梧。 ????是年 由商會出資購買內燃機滅火輪一艘，用于滅火，該船初由商會管理，后轉交梧州警察局使用。 ????進出口貿易總值為1026.14萬關平銀兩，其中進口貨值504.45萬關平銀兩；進出口關稅收入為115.5萬關平銀兩，占廣西三關總和的92.21％。 ????●民國22年（1933年） ????2月 梧州佛堂西竺園動土興建，房屋6座，全部磚木結構，創建人是妙真（梁秀珍）和她的師傅達禪法師，由曾其新、李宗仁、鄭建民及其他教友捐助資金。翌年12月，西竺園落成。民國24年2月，西竺園佛堂舉行開光典禮。“文革”期間曾被占用，1980年市人民政府撥款修整，1983年6月重新開放。 ????3月 開辟中山大馬路。 ????8月 梧州市區劃為北山、冰泉、大東、大南、九坊、平桂、河濱、富民、鴛江9個鎮，分轄53條街道。郊區劃為鴛江、長洲、龍華、旺步、扶典、富民6個鄉、分轄48個村。 ????9月 梧州自來水廠落成。 ????10月 梧州電力廠改為廣西電力廠，統籌全省電力工業，全省的所有電力器材、資金、技術人才統一由該廠調撥—使用。 ????是年 梧州至藤縣架設廠長途電話線路，全長50公里，這是梧州第一條長途電話線路。 ????進出口貿易總值為1537.47萬元（國幣，從是年起以國幣為計算單位），其中進口貨值678.67萬元，進出口關稅收入為160.2萬元。 ????（摘自《梧州大事記》） |
