西江都市報(bào)記者 黃穎盈
在梧州市博物館前面的廣場上，矗立著一尊騎馬狀雕塑，這吸引了不少游客好奇的目光——它有什么故事？為什么它能夠在眾多館藏文物中脫穎而出，成為梧州市博物館亮眼的“形象代言人”呢？原來，這尊雕塑是以館藏國家一級(jí)文物南朝青瓷騎馬俑為模板，加以放大制作而成的。它以生動(dòng)活潑的形象，讓廣大參觀者在踏入博物館展廳前，首先感受到梧州城厚重、迷人的歷史文化氣息。 
青瓷騎馬俑于1980年在梧州市長洲區(qū)倒水鎮(zhèn)達(dá)坡村出土。（圖片來自梧州市博物館） 這尊雕塑的文物“真身”會(huì)有多大呢？事實(shí)上，它很小巧，高只有19厘米，長18厘米，底板長19.5厘米、寬10厘米，目測能捧在雙手把玩。可那么小巧的文物，卻是造型細(xì)節(jié)精致，形態(tài)栩栩如生。 青瓷騎馬俑整體圓潤豐盈，主人公手執(zhí)韁繩、五指指骨分明，衣著講究，頭及冠、冠上似有瑪瑙、玉纓等裝飾，短袍長褲束腰帶，腰帶上還附有圓形圖案。主人公騎著的馬也不簡單，雙目炯炯有神，雙耳豎起、鬃毛分明，馬鞍、轡俱全，鞍下鋪褥垂至馬腹下，馬頸和股后均配革帶飾球，還附有一條長尾巴。在主人公和馬的周圍，有三名服裝相對(duì)普通、頭戴尖帽的侍者：二俑在后，雙手扶著馬股；一俑在前，一手扶著馬前腿，一手附著韁繩。由此可以猜測，這位主人公的身份地位很不一般，可能是一名身手不凡的武士，即將策馬奔向遠(yuǎn)方，侍者們正幫他整理裝束；也有可能是一名家世顯赫但馬術(shù)欠佳的貴族，需要侍者們穩(wěn)定馬才能上馬騎行。 經(jīng)鑒定，文物工作人員推定這件于1980年6月在梧州市長洲區(qū)倒水鎮(zhèn)達(dá)坡村出土的青瓷騎馬俑為南朝（420年～589年）時(shí)期的器物。南朝，是中國南北朝時(shí)期存在于南方，建立于建康（今南京）的四個(gè)朝代的總稱。南朝時(shí)期，中國南方得到了很大發(fā)展，以建康為代表的南朝文化，也在人類歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工作人員還推斷，該器物的原貌應(yīng)是全身施青釉，但由于年代久遠(yuǎn)等客觀原因，現(xiàn)大部分釉已剝落。盡管如此，器物的造型細(xì)節(jié)突出，形態(tài)栩栩如生，是不可多得的瓷器珍品。 梧州市博物館文物工作隊(duì)成員李光亮介紹說，青瓷騎馬俑直觀地反映了南朝時(shí)期梧州地區(qū)士族地主的生活，表現(xiàn)了士族莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。南北朝時(shí)期是社會(huì)較動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)也是士人們思想活躍、自我意識(shí)覺醒的時(shí)代。正是因?yàn)榘傩丈钤趧?dòng)蕩不安的社會(huì)中，人的個(gè)體生存價(jià)值受到了前所未有的重視。但在動(dòng)亂的社會(huì)政治環(huán)境下，與中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)相比，南朝時(shí)期南方地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快。青瓷騎馬俑在梧州的出土，說明了南朝時(shí)期梧州地區(qū)在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中得到了發(fā)展。 李光亮還分析，南朝劉宋之時(shí)，“江南之為國盛矣”，南朝時(shí)期，士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族地主享有特權(quán)，且佛教盛行，在對(duì)南方的開發(fā)過程中，士族莊園和寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，士族地主繼而占有大量田地、財(cái)產(chǎn)、佛寺等財(cái)產(chǎn)。此外，士族地主還占有大量勞動(dòng)力，以致“天下戶口幾亡其半”。因此，伺候士族地主生活、做事的奴仆很多，所以士族地主的生活也特別悠閑自得。 另一方面，民族融合也是魏晉南北朝的重要特征。隨著少數(shù)民族內(nèi)遷，這些游牧民族把畜牧及其生產(chǎn)技術(shù)帶到了中原地區(qū)，同時(shí)向中原漢人學(xué)習(xí)農(nóng)耕方法與生產(chǎn)技術(shù)，彼此相互學(xué)習(xí)、影響，共同促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣一來，牲畜飼養(yǎng)、役使方法等逐步被中原漢人接受。居住在南方的士族地主經(jīng)常接觸到馬匹等牲畜，因此，青瓷騎馬俑也在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)在南方或者是梧州士族日常騎馬出行的一種現(xiàn)象。 |
